UNESCO en los confines del mundo (III): Kujataa (Greenland): Agricultura nórdica e Inuit al borde del casquete glaciar (Groenlandia – 2017)

Granjas en el poblado de Qassiarsuk, emplazado dentro del territorio protegido de Kujataa (imagen por “Di Algkalv” en Wikimedia.org, Imagen propia, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10263640)

  

El territorio de Kujataa se incorpora a la lista de la UNESCO en julio de 2017, siendo uno de los ocho sitios que pasaron a formar parte de dicha lista en este año. Situado al sur de la isla de Groenlandia, en territorio subártico, comprende cinco aldeas: Qassiarsuk, Igaliku, Sissarluttoq, Qaqortukulooq (Hvalsey) y Tasikuluulik (Vatnahverfi), ninguna de las cuales supera los cien habitantes, y sus tierras de pastoreo cercanas. 

Kujataa constituye un ejemplo único de territorio de granjas en que conviven los vestigios de los pobladores nórdicos del siglo X con los de los pueblos Inuit, que colonizan la zona en el siglo XVIII. En 982, Erik den Røde (Erik el Rojo) que había huído de Islandia tras varios incidentes violentos, buscó refugio en las tierras del oeste. Debido al hielo, los barcos de madera no podían atracar en la zona este de la isla, por lo que la bordearon hasta encontrar los fiordos del sur, que no estaban helados. El contraste entre la tierra fértil y pastoreable que había descubierto y su Islandia natal le llevó a bautizar el territorio como Grønland, literalmente “Tierra verde”, siendo éste el nombre de la isla entera en la actualidad. Erik se estableció en Qassiarsuk. Su hijo Leif den Lykkelige (Leif el Alegre) se convirtió al cristianismo en Noruega y lo introdujo en la isla. En 1003, Leif se convertiría, según las Sagas Islandesas, en el primer europeo en alcanzar Norteamérica, a la que bautizó como Vinland, partiendo desde el territorio de Kujataa.

El más importante vestigio arqueológico conservado de los Pueblos Nórdicos en Groenlandia se encuentra en la isla de Hvalsey, consistiendo en un complejo que comprende dos grandes salones de reuniones, catorce casas, establos y una iglesia, construída alrededor del siglo XIV y cuyo estado de conservación es excepcional.

Arriba, Iglesia de Hvalsey (imagen por “Number 57”, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=40650108 ). Abajo, el más moderno de los dos salones de reuniones del complejo (Imagen por Number_57, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=47217343)

Tras la desaparición de los pobladores originales hacia el siglo XV, la población Inuit actual de la zona se inicia con el establecimiento de la primera granja moderna por Anders Olsen, un comerciante noruego, y su esposa en 1783. Estas poblaciones, establecidas sobre los terrenos de pastoreo originales y empleando parte de los materiales de las ruínas nórdicas, constituyen la base de los actuales poblados.

Criterios que cumple: V (“Ser un ejemplo sobresaliente de asentamiento humano tradicional, uso de la tierra o uso del mar que sea representativo de una cultura (o culturas), o interacción humana con el ambiente, especialmente cuando se ha vuelto vulnerable bajo el impacto del cambio irreversible”)

Razones: La coexistencia de vestigios arqueológicos de los Pueblos Nórdicos de los siglos X a XV con la actual forma de pastoreo Inuit iniciada en el siglo XVII.

¡Visítalo!: https://goo.gl/maps/eh8Fh9FNXGo

Bibliografía: Unesco World Heritage List (http://whc.unesco.org/en/list/1536); Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Hvalsey_Church  y otros; https://da.wikipedia.org/wiki/Kujataa y otros).

UNESCO en los confines del mundo (II): Islas Heard y McDonald (Océano Austral - 1997)

Mapa de las islas Heard y McDonald (CIA, The World Factbook, 2004. Dominio Público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=89440). 

Considerado uno de los lugares más remotos de la Tierra, este conjunto de islas se ubica entre Australia y Madagascar y se encuentra a solamente 1630 km de la Antártida, lo que las convierte en islas subantártidas. A su remota ubicación y su clima extremo se puede atribuír el hecho de que, aún hoy en día, sean uno de los muy pocos archipiélagos del planeta que permanecen completamente vírgenes, sin acción humana ni presencia de animales o plantas exógenos.  

Del conjunto de islas, la de mayor tamaño es la isla de Heard, dominada por el volcán Mawson Peak, parte del macizo Big Ben del que también forma parte la isla de McDonald. Esta última permaneció durmiente durante un periodo estimado de 75.000 años y hasta 1992, año en que se registró por primera vez actividad volcánica en la isla, que continúa en la actualidad. Estos dos volcanes constituyen el único ejemplo de volcán activo en territorio subantártico, lo que suma aún más importancia a la conservación del archipiélago.

Vista de la isla de Heard desde la Estación Espacial Internacional, mostrando los múltiples glaciares de la isla, así como Mawson Peak (izquierda de la foto) y la llanura subacuática de Kerguelen, de la que la isla constituye la parte emergida (Fotografía espacial ISS018-E-38182 - Dominio Público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6244681) 

La vegetación de las islas está constituída mayormente por hierbas, musgos y líquenes, debido a que se encuentran casi completamente cubiertas de hielo; casi el 80% de la superficie de la isla de Heard está cubierta por glaciares, aunque los últimos estudios realizados en 2009 mostraron claros signos de retroceso de los mismos y se estima que hasta un 29% de la masa de hielo se ha perdido en algunos casos. Se han encontrado evidencias, además, de la existencia de helechos y plantas leñosas durante el periodo Terciario, en que el clima de la isla era moderadamente más cálido, auqnue hoy en día no se conserva ninguna especie de estas características. En cuanto a la fauna, las islas son hábitat tanto permanente como de paso de un gran número de especies de aves, entre ellas albatros y pingüinos, debido a la ausencia de depredadores en su entorno. Contienen además varias colonias de focas, cuya población se encuentra en crecimiento después de ser cazadas hasta casi la extinción hasta finales del siglo XIX.

Criterios que cumple: VIII (“Ser ejemplos sobresalientes que representan las etapas más importantes de la historia de la tierra, incluido el registro de la vida, procesos geológicos significativos en curso en el desarrollo de accidentes geográficos, o características geomórficas o fisiográficas significativas”) y IX (“Ser ejemplos sobresalientes que representan importantes procesos ecológicos y biológicos en curso en la evolución y el desarrollo de los ecosistemas terrestres, de agua dulce, costero y marino y comunidades de plantas y animales”)

Razones: Constituyen un ejemplo único de proceso geológico en curso, en un entorno sin influencia humana y cuya configuración es única en su especie (criterio VIII). Además, son el único ejemplo que se conserva de una isla subantártica en que tanto las especies animales como las vegetales se encuentran libres de la competencia de especies introducidas por la acción humana (criterio IX).

¡Visítalo!: https://goo.gl/maps/fDm1pJNGGrT2

Bibliografía: UNESCO World Heritage Center (http://whc.unesco.org/es/list/577); Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Heard_Island_and_McDonald_Islands y otros)

La importancia de la Cal

Dada la importancia de la cal en Andalucía, se ha realizado el Primer Encuentro de Agentes de la Cal en Andalucía, en el municipio de Morón de la Frontera. Dicho encuentro, se ha llevado a cabo gracias al apoyo de la Consejería de Cultura (a través del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico), la Consejería de Empleo, Empresa y Comercio (mediante la Agencia de Innovación y Desarrollo de Andalucía), y el propio Ayuntamiento del municipio.

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La cal es un material tradicional usado en la construcciones del ámbito andaluz, tanto como mortero, como revestimientos y enlucidos, además de estar incorporado en el patrimonio cultural inmueble. Dicho material es muy versátil, ya que se utiliza para construcción de edificios y la conservación y restauración de la mayoría de los BIC. Su uso tradicional a perpetuado la arquitectura vernácula del sur español.

Andalucía dispone de una abundante materia prima caliza, de cuya obtención se tiene conocimiento desde hace muchísimo tiempo. En la Universidad de Sevilla encontramos grandes grupos de investigación que tienen entre sus lineas principales la cal y su uso como material de construcción. El IAPH ha reivindicado siempre la importancia de recuperar la cal como recurso cultural, educativo y económico de primer orden.

Por parte de la Agencia IDEA, se encuentra en desarrollo un conjunto de Programas de Acción orientados a la mejora de la competitividad del producto calero, la innovación y cooperación e internacionalización del producto; todo para generar una actividad y empleo necesarios en Andalucía.

Sin duda alguna, gracias a este encuentro, se puede apreciar la vinculación que existe entre el patrimonio y el empleo. Ambos, en numeradas ocasiones enemigos, se dan la mano para poder generar una fuente de ingreso al pueblo andaluz; además de un conocimiento de la materia prima que más ha calado en la historia constructiva andaluza.

Información obtenida en:

https://moroninformacion.es/la-consejeria-cultura-organiza-moron-i-encuentro-la-cal-andalucia/

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_B94OyxC8XBqt-JVe3m772mP_Gs0bVb2pbodylkqXLt3Ez6uGZ026_Lq2eEN-lZY6wf9nfxPrNpUSIHpZCnJrI89cHk90_fhVsXwLpNeJnER0XWK6cXfe9hKvAtjiZ_W4mB_3vKaXdLrR/s1600/cant.jpg

Cástulo, camino a la UNESCO

El yacimiento de Cástulo se encuentra en la zona del Alto Guadalquivir en las inmediaciones de Sierra Morena. Concretamente, nos referimos al margen izquierdo del Guadalimar, río jiennense cuyas aguas hacen recorrido por las laderas de los municipios de Linares, Torreblascopedro y Lupión.

 

Dominando la vega del río, se sitúa el territorio de Cástulo, que ha tenido una ocupación continuada desde fines del III milenio a.C. hasta más o menos el siglo XV de nuestra era, cuando se abandona definitivamente la ciudad. Fue en el Neolítico Final cuando se asentaron las primeras comunidades aldeanas sedentarias vinculadas a una fuerte economía agraria basada en la Cultura de Silos, un modo de asentamiento a través de estructuras subterráneas excavadas en el suelo (almacenamiento de alimentos, hogares, pozos ciegos, talleres de trabajo, etc.).

Dicho esto, será en el Bronce Medio y Bronce Final cuando Cástulo comience a adquirir importancia como núcleo poblacional en Sierra Morena. Se inicia una actividad metalúrgica incipiente, vinculada a metales como la plata, el cobre y el plomo, lo que hará que Cástulo se convierta posteriormente en el centro minero más importante de la Bética, estableciendo contactos comerciales de intercambio con todas las comunidades del Bajo Guadalquivir.

La aparición de la metalurgia del hierro en época ibérica (siglo VI a.C.) provocará la desaparición de la metalurgia del bronce, y aparecerá dentro de la comunidad una aristocracia local que se irá enriqueciendo enormemente con los beneficios del nuevo metal, mucho más duradero y resistente. Como consecuencia de este enriquecimiento, habrá una evolución en cuanto a patrones de asentamiento, dando lugar al conocido Oppidum de Cástulo del que se conserva su recinto amurallado y sus bastiones para la defensa. Llegó a ser el más grande de la Península Ibérica.

No obstante, si hay un hecho que merece que Cástulo forme parte del Patrimonio de la Humanidad, es el que haya sido objeto de lucha durante la II Guerra Púnica (finales  siglo III a.C.) durante la cual civilizaciones tan importantes como Roma y Cartago estuvieron en conflicto por su control, clave para el intercambio y para acuñar moneda en plata con la cual financiar los ejércitos o pagar a los mercenarios. Esto hará que Cástulo esté bajo dominio cartaginés un tiempo, hasta que finalmente Roma toma el control, momento en que la ciudad se convierte en municipio latino. De esta época se conservan los pilares de un acueducto, así como los restos de las gradas de un teatro romano que hubo.

A partir de aquí, el yacimiento no experimentará muchos cambios hasta la llegada del periodo islámico (siglos X-XII), cuando se construye en la ciudad una fortaleza islámica de la cual se conserva actualmente su torre central, y será en el siglo XIII cuando Fernando III conquiste la ciudad cambiando el nombre de la torre y convirtiéndola en un castillo que recibirá el nombre de Castillo de Santa Eufemia, cuyos restos se pueden visitar.

Toda la historia que tiene detrás Cástulo es suficiente motivo como para que sea Patrimonio de la Humanidad. Descubrimientos como el Mosaico de los Amores, las termas de la Villa del Olivar, los imponentes leones de época ibérica o el castillo cristiano de Santa Eufemia junto con su torre almohade son pruebas convincentes como para declarar patrimonio mundial un yacimiento cuya historia ha tenido influencia en todas las grandes civilizaciones (fenicios cartagineses, romanos, iberos, musulmanes y cristianos). Pocos yacimientos han tenido una pervivencia tan larga en el tiempo y con presencia en tantas culturas diferentes entre sí.

 

Cástulo es un vivo ejemplo de lo que es el patrimonio arqueológico y de la necesidad que hay a la hora de proteger y poner en valor yacimientos como este, que desde el siglo XIX ha sufrido expolio continuo. Las sorprendentes dimensiones del yacimiento y la escasa protección hasta la fecha ha permitido que se desarrollen infinidad de actividades delictivas en el mismo, hasta que finalmente se tomó conciencia de la importancia que tuvo en el Pasado.

Así, se dio en 2007 un paso más en su conservación y protección, con proyectos como Forvm MMX o Proyecto Arrayanes, obras de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía. Se ha conseguido incluir hasta 500 nuevos vestigios dentro del marco de protección sumados a los más de 100 ya protegidos años atrás, tanto pertenecientes a la ciudad como a la zona minera del entorno. Actualmente, Cástulo está reconocido como Paisaje de Interés Cultural por las dimensiones del yacimiento englobando la inmensa zona minera.

El siguiente paso que queda es la declaración como Bien de Interés Cultural y su inclusión en la UNESCO, lo cual queda pendiente para cuando se consigan más fondos que se están recogiendo con actividades didácticas como “Viaje al Tiempo de los Iberos”, que cada año atraen a decenas de miles de visitantes.

Jesús Risueño Teva

UNESCO en los confines del mundo (I): Papahānaumokuākea (Océano Índico – 2010)

Mapa de las islas (NOAA - http://www.papahanaumokuakea.gov/ , Dominio Público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=50934273)

Este conjunto de islas, pertenecientes a Hawai y ubicadas a unos 250 km de su archipiélago principal, ostentan la doble distinción de lugar de alto valor ecológico e histórico. Los nativos hawaianos consideran las islas como la cuna de la vida y el lugar donde los espíritus descansan tras la muerte, otorgándoles además un valor religioso; Papahānaumoku es el nombre de la diosa que en la tradición hawaiana dio origen al mundo, siendo su marido Wakea. En dos de las islas del archipiélago (Nihoa y Mokumanamana) se conservan restos arqueológicos que atestiguan la presencia de antiguos pobladores previamente a la ocupación europea. Entre estos restos se encuentra un tipo especial de altar, denominado “Heiau”, único en el mundo, pero que presenta similitudes con otros encontrados en Tahití, lo que evidencia un vínculo entre las poblaciones originales de ambas islas. 

En cuanto a su importancia natural, Papahānaumokuākea es una de las regiones marinas protegidas más extensas del mundo, con una extensión similar a la de Alemania. Su patrimonio comprende grandes barreras de coral e importantes poblaciones de aves y mamíferos marinos; entre las especies más importantes se encuentran la tortuga verde, la foca monje de Hawai y el albatros de Laysan (99% de la población superviviente) así como numerosas otras especies en peligro de extinción. Se estima que la quinta parte de las especies animales son endémicas del archipiélago, mientras que entre los corales esta cifra se eleva al 40%. Debido a su relativo aislamiento, la mayoría de sus ecosistemas marinos se conservan intactos, aunque la influencia del hombre se ha hecho sentir en algunas zonas.

 Arriba, pez ardilla australiano (U.S. Fish & Wildlife Service - CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=14185367). Abajo, erizo lápiz rojo (U.S. Fish & Wildlife Service , CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=14185431). Ambas especies han sido fotografiadas dentro de la reserva natural de Papahānaumoku.

Criterios que cumple: III (“Tener un testimonio único o al menos excepcional de una tradición cultural o de una civilización que está viva o ha desaparecido”), VI (“Estar directa o tangiblemente asociado con eventos o tradiciones vivas, con ideas, o con creencias, con obras artísticas y literarias de destacada importancia universal”), VIII (“Ser ejemplos sobresalientes que representan las etapas más importantes de la historia de la tierra, incluido el registro de la vida, procesos geológicos significativos en curso en el desarrollo de accidentes geográficos, o características geomórficas o fisiográficas significativas”), IX (“Ser ejemplos sobresalientes que representan importantes procesos ecológicos y biológicos en curso en la evolución y el desarrollo de los ecosistemas terrestres, de agua dulce, costero y marino y comunidades de plantas y animales”) y X (“Contener los hábitats naturales más importantes y significativos para la conservación in situ de la diversidad biológica, incluidos los que contienen especies amenazadas de valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia o la conservación.”)

Razones: La existencia de altares Heiau bien conservados y de tradiciones aún vivas relativas a los mismos (criterio III); su gran importancia en las creencias locales y en la cultura de los pueblos del Pacífico (criterio IV); constituír un ejemplo perfectamente conservado de arrecife volcánico y de gran valor en el estudio de la dinámica de las placas tectónicas (criterio VIII); su amplísima variedad de ecosistemas marinos y terrestres (criterio IX) y la gran importancia de los mismos para la supervivencia de numerosas especies endémicas y amenazadas (criterio X).

Bibliografía: UNESCO World Heritage List (http://whc.unesco.org/es/list/1326); Wikipedia (https://es.wikipedia.org/wiki/Monumento_nacional_marino_de_Papah%C4%81naumoku%C4%81kea y https://en.wikipedia.org/wiki/Papah%C4%81naumoku%C4%81kea_Marine_National_Monument)

Conociendo a Dionisos /Baco (Parte II)

(Lee aquí la parte I)

Hermes con el niño Dioniso (imagen de De Roccuz [1] - Trabajo propio, CC BY-SA 2.5 it, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=701404)

Otro mito de Dionisos tiene que ver con su infancia. Cuando Dionisos nació del muslo de Zeus, éste lo entregó a su hijo Hermes para librarlo de la ira de Hera. Hermes lo entregó a la diosa Ino, tía materna. El dios viajero le recomienda que lo críe y vista como una niña para ocultarlo de la esposa de Zeus. Descubierto el engaño, Ino y su familia son castigados siendo enloquecidos.

Zeus vuelve a entregar a Dionisos a Hermes, que lo llevará esta vez con las ninfas de Nisa. En este viaje el niño será transformado por Zeus en un cabrito o cubierto con la piel de un animal. Además de las ninfas, también será criado por los sátiros.

Los viajes de Dionisos también serán mitos con cierta importancia. Cuando alcanza la juventud, Dionisos forma un cortejo con sátiros, isleños y ménades con el que inicia un largo viaje para imponer su culto alrededor del mundo. Hera hará que el dios enloquezca durante su travesía en Egipto y Siria. Durante su paso por Turquía, se encuentra con Cibeles, que lo curará de su locura y le enseña los rituales orgiásticos, proporcionándole los instrumentos musicales necesarios para llevar a cabo estos rituales. Estos instrumentos serán la flauta, el tambor, el pandero, las castañuelas y los platillos. Normalmente se representa al dios acompañado de algún sátiro o ménade. En Roma estos rituales fueron prohibidos, pero se celebraban de forma clandestina.

El viaje de Dionisos se divide en dos partes:

• La conquista de Oriente hasta llegar a la India: Implanta sus rituales y quien no los celebre será castigado con la locura y haciéndole que mate a su familia.


• Regreso a Grecia e implantación de sus rituales: Regresa tras conquistar la India, lo cual será representado como una entrada triunfal a la misma manera que la de los emperadores romanos.

Tras conquistar Grecia, Dionisos se dirigió a Naxos, para lo que contrató a unos marineros que resultaron ser piratas, los cuales intentarán vender al dios como esclavo. Ante esto, Dionisos transforma el mástil del barco en el que navegaba en un tallo de vid, los remos en serpientes, él se transformó en león y llenó el barco de animales monstruosos. Los piratas, al ver todo esto, se tiraron por la borda y los transformó en delfines.

Dionisos con los piratas transformados en delfines, representado en un Kylix (copa de vino) del siglo VI A.C. (imagen de Exekias en Wikimedia - Dominio Público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2280960)

Cuando llegó a la isla de Naxos, Dionisos encuentra a Ariadna abandonada por Teseo. Estos dos se enamoran y se casan, por lo que a partir de ahora Ariadna presidirá el cortejo de Baco.

Dionisos tuvo relaciones extramatrimoniales, aunque no muy famosas, pero si se sabe, por ejemplo, que yació con Afrodita.

Conociendo un poco a Martínez Montañés.

Juan Martínez Montañés por Velazquez

Juan Martínez Montañés nació en marzo de 1568 en Alcalá la Real, en Jaén, muriendo en Sevilla el 18 de junio de 1649. Fue famoso por ser escultor, imaginero y retablista.

Aunque participó del clasicismo del Renacimiento, es referente en el Barroco. Fue maestro, encontrándose entre sus discípulos algunos como Juan de Mesa, Alonso Cano o Francisco de Ocampo. 

Comienza a formarse en Granada, en el taller de Pablo Rojas. De Granada, pasa a Sevilla, de la cual le llama la atención la fama artística que tiene en la época. De esta ciudad ya no se marcharía. 

En 1587 contrajo matrimonio en la Iglesia de San Vicente con Ana de Villegas, teniendo junto a ella cinco hijos: María, quien sería monja dominica, Bernardino, quien profesó como monje franciscano; José, quien se ordenó como sacerdote; Rodrigo y Catalina. Esta familia vivió en la actual Calle O'Donnell.

Otro hecho a destacar de su vida es que en 1591 fue encarcelado por una disputa callejera en la cual murió Luis Sánchez, siendo condenado a dos años de cárcel pero librándose de ellos por el pago de cien ducados. Con esto corroboramos su difícil personalidad: religioso con tendencias violentas, con gran capacidad de trabajo y altibajos casi continuos. 

San Cristóbal

La primera obra documentada en esta ciudad es San Cristóbal, que  fue realizada para la Iglesia del Salvador en 1597, y actualmente se encuentra allí. Está obra fue encargada por la hermandad gremial de los guanteros de Sevilla, siendo una talla con 2'47 m. de altura, siendo esto porque hay una leyenda, la cual no está reconocida en el santoral de la Iglesia, pero dice que era un gigante legendario, por lo cual debía tomar unas medidas más grande de lo habitual para que esto fuese notorio.

La mayoría de sus obras son de estilo religioso, ya que eran las iglesias e individuales los que contactaban con él para contratarle este tipo de obras.  

Como retablista se puede destacar entre todos ellos el retablo del Monasterio de San Isidoro del Campo en Santiponce, realizado entrar 1610 y 1613, o el retablo de San Lorenzo, en la parroquia de San Lorenzo de Sevilla, realizado en 1638.

Retablo del Monasterio de San Isidoro del campo, Santiponce

Como imaginero se puede destacar el Cristo de los Desamparados para la Iglesia del Santo Ángel, Sevilla, o el Cristo de la Clemencia de la Sacristía de los Cálices (ya no se encuentra en esa posición) de la catedral hispalense, con 1'90 m. de altura, que fue realizado para el oratorio particular del arcediano de Carmona, Mateo Vázquez de Leca, quien pide: "el dicho Xpo. crucificado a de estar bibo antes de aver espirado con la cabeça ynclinada sobre el lado derecho a qualquiera persona que estuviere orando a Él pie del, como que le esta el mismo Xpo. hablándole, y como quexándose que aquello que padeçe es por el que está orando y assí a de tener los ojos y rostro con alguna seberidad y los ojos del todo abiertos".

Cristo de los Desamparados

Este escultor fue conocido como "el dios de la madera" por sus contemporáneos. Murió de una epidemia de peste que arrasó la ciudad y fue enterrado en la antigua Iglesia Parroquial de Santa María Magdalena, hoy ya desaparecida. 

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